자원오행의 의의

성명학의 필요성은 한 개인의 사주를 기초로 하여 오행의 상생과 상극을 분석하고 한난조습(寒暖燥濕) 등을 파악하여 그 사주의 격국과 용신 등을 알아내고 선천적으로 부족한 기운과 필요한 기운이 무엇인지를 파악하여 사주로 정해진 길흉을 좀더 길한 방향으로 유도 해보고자 하는 바람이 이 성명학의 필요성을 부각시키게 되었다고 본다.

이미 성명학에서 오행을 다루면서 발음을 통해 분류되는 발음오행, 수로 통해 분류되는 수리오행 등의 중요성을 알게 되었고 이러한 각 활용법이 성명학에서 다 적용이 된다면 이론적으로는 금상첨화의 작명법이 될 수가 있을 것이다. 하지만 전문가들이 작명을 하면서 고충을 겪는 경우가 발음, 수리, 자원오행 등이 모두 일치가 되면서 작명이 이루어지는 경우가 흔치 않은 게 현실이다. 그렇다면 작명에서 가장 포인트를 주어야 하는 장르가 있다면 이는 학자에 따라서 틀리겠지만 필자는 자원 오행법에 가장 중점을 두고 싶다고 말하고 싶다.

성명학에서는 자원오행이 가장 중요하다.

(1) 글자에는 영(靈)이 담겨 있다고 본다.
그 이유는 자원 오행이란 글자 자체가 지니고 있는 의미로 오행을 구분하는 것을 말하는데 예로 임(林), 근(根)과 같은 글자는 자원 오행으로 木이 되고 강(江), 법(法)과 같은 글자는 자원 오행으로 水 오행이 되는데 이와 같이 자원 오행은 주로 글자의 부수나 그 글자가 담고 있는 뜻으로 구분을 하여 정한다.
자원 오행이 작명시에 가장 중요한 항목이 되는 이유는 한자에는 영(靈)이 담겨 있고 이 영동(靈動)하는 기운을 사주를 분석하여 정확히 넣어 주어야 된다.
과거의 작명가들은 이 자원 오행에 대하여 아주 중점을 두고 작명에 임했는데 근래에 와서는 사주의 분석도 미비한 상태에서 수리오행과 발음오행만 적용하여 작명을 하는 사람들이 많다.
이렇듯 자원오행을 아예 무시해버리는 경향이 있는데 필자는 반드시 자원오행만은 꼭 맞추라고 말하고 싶다. 이 자원오행을 적용을 하는 기법은 반드시 사주 분석이 완벽하게 이루어져야만 가능한 항목이므로 작명에는 가장 어려운 부분이 된다.

(2) 자원 오행의 핵심은 사주의 부족한 부분을 채워주는데 있다.
예로부터 우리 조상들은 분명히 사주를 분석하여 이름을 지어 왔음은 누구도 부인 못하는 사실이다. 이는 사주를 제외하고 이름을 짓는다는 것은 아무런 의미가 없는 행위가 된다. 또 작명을 위한 서적들에도 사주의 기본적인 설명을 해 놓고 따라하기만 하면 작명이 되는 듯이 설명이 되어 있는 경우가 많은데 사실 사주를 본다는 것은 여간 어려운 문제가 아닌 것이다.
오행은 木, 火, 土, 金, 水로 다섯 가지 밖에 안되지만 이들의 변화 무쌍한 변화수들은 이루 말할 수 없는 혼동을 가져온다. 또한 격국과 조후 관계를 완전히 파악해야 사주의 분석이 용이해지므로 산 넘어 산이 되는 것이 명리학을 연구하는 사람들의 고초가 된다.
따라서 작명은 명리학의 연구가 이루어진 사람에게 의뢰함이 제일 바람직한 것이라고 본다. 그러나 작명을 의뢰하는 일반인들도 알아야 되는 것은 사주에서 가장 중요한 기운인 용신이 무엇인지와 용신을 도우는 희신은 또 무엇인지를 알고 있어야 되고 사주를 흉하게 하는 기신은 무엇이지를 전문가의 설명을 통해 알고 작명서를 보아야 된다.

이러한 용신, 희신, 기신을 알고 이를 보충하고 또는 제거하기 위해서 자원 오행으로 어떤 글자를 적용했는지를 알게 된다면 성공한 작명인지 실패한 작명인지를 알 수가 있다. 이처럼 자원 오행이 중요한 이유는 사주에 필요한 기운(용신, 희신)이 무엇인지를 알아야 만이 적용이 되는 이론이니 작명시에 가장 중요한 장르가 되고 사주의 전문가가 되어야만 작명이 가능한 것이다.

자원 오행은 한자의 본질적인 속성을 가장 잘 나타내는 것이고 오행론이 성명학에 도입된 근본적인 이유는 사주의 약점을 보완하자는 취지인데 이 사주의 약점보완이란 용신, 희신을 정확히 파악하여 작명시에 불완전한 사주에다 자원오행으로 조금이나마 보탬을 주어서 사주의 부족한 기운을 더해 주는 데에 목적이 있다.
모 재벌 회장의 부인의 이름에 박두을(朴杜乙) 여사가 있는데 이 이름도 알고 보면 사주 내에 乙木이 기신이라서 乙木을 막는다는 의미에서 杜라는 한자를 넣었는데 이러한 것이 자원 오행의 기법이 된다.

자원오행 적용 기법

작명에서 자원오행을 바로 적용하기에는 명리학의 전반적 지식이 필요하므로 일반인들은 전문가에게 작명을 의뢰하는 것이 좋다.
대체적으로 자원오행을 적용하는 절차를 간단히 살펴보면 다음과 같다.

첫째, 사주를 분석한다.
둘째, 용신(억부 조후 통관), 희신, 기신을 알아낸다.
셋째, 부합되는 한자를 자원에서 찾는다.

자원 오행을 적용한 예들

<木火세력 재, 살(財,殺)이 강해서 辰을 쓰면 설기가 좋은 글자>
時日月年
乙庚戊庚
酉午寅午
재격의 사주가 되는데 일주가 신약하고 寅午火局으로 살이 강해서 金水를 용신으로 해야 된다. 사주에 火가 너무 강하여 용신인 酉金이 녹아 내리게되는 형국이므로 건강상으로도 기관지, 피부, 뇌일혈 등에 주의해야 되는 사주이다.
이 사주는 습토가 들어와서 왕한 火氣를 누설시켜 주는 것이 가장 순리적인 氣의 순환이 된다. 따라서 작명 시에 습토인 [辰]자가 필요하므로 辰자나 龍자를 넣어주면 이상적인 자원 오행의 적용 기법이 된다.

<충으로 격이 깨져서 이름으로 보완해 주는 경우>

時日月年
庚庚丁癸
辰申巳亥
정관격이 되는데 丁癸沖, 巳亥沖으로 파격이 된다. 일지에 申金 비겁을 깔고 庚辰時에 나서 신강한 사주가 된다.
金은 강한데 木火가 약해서 금실무성(金實無聲)의 사주가 되므로 날 찾는 이가 없고 소리가 나지 않는 무쇠와 같이 무용지물의 사주가 되어 버린다. 사주가 이렇게 파격으로 흉하게 구성이 되면 반드시 이름에서라도 木을 넣어 巳亥상충하는 것을 완화시겨야 된다.
巳亥沖으로 불과 물이 서로 상전하고 있으니 巳火인 불이 水剋火로 꺼질 염려가 있다. 이러한 때에는 이름 중간글자에 相, 柱, 東, 秀, 寅 등 나무 목자(木字)를 넣어서 巳亥沖이 된 것을 水生木, 木生火로 통관하여 화해시켜야 吉한 운명을 유도할 수 있는 것이다.

<水火 상전을 통관시키는 木이 있어야 되는 이름>

時日月年
庚壬丙丁
子申午酉
편재격이 되고 신강하여 재성을 용신으로 하는 편재용재격의 사주가 된다. 신왕재왕한 구조라 충분히 부자가 될 수 있는 사주의 구조가 되지만 水와 火가 싸우는데 통관이 되는 木이 없으니 기름, 불과 같다. 壬丙沖이 되면 편재인 부친과 사이가 좋지 않고 水火 교전으로 융통성이 없는 사주가 된다. 金水가 병이 되고 木火가 약이 된다.
따라서 이름에 나무 목(木)이 들어가는 한자를 넣어줌이 유리하다.

<준삼합을 삼합국으로 만들면 좋게 되는 경우>

時日月年
己辛辛丁
丑酉亥卯
辛金이 亥月에 生하여 상관격이 되는데 亥卯木局으로 상관이 변해서 재국을 이루어 경제적으로 좋은 사주가 된다. 상관생재국을 이루어서 아이디어가 좋고 재물의 창출 능력이 우수하다. 단 습목이라서 丁火를 생하지 못하므로 벼슬은 난조이다.
이 사주는 좋지만 뭔가 허전한 기운이 있다. 즉 亥卯未三合으로 이루어진다면 금상첨화가 되는데 未土가 빠진 상태가 된다. 未土가 들어오면 벼슬도 살릴 수가 있다. 따라서 이름에 상서로울 祥자를 넣어 주면 좋게 작용이 된다. (祥字는 보일시(示)변에 羊字가 있는데 羊은 未土를 뜻하기 때문이다.)

<사주 속에 형살을 없애고 火용신을 보완해주는 경우>

時日月年
壬癸丁辛
戌未酉酉
酉月의 癸水로 金水가 강하고 월간의 丁火 편재는 금다화식(金多火熄)이 되었으므로 부친과는 인연이 약하고 처와도 사이가 좋지 못하다. 단, 火가 용신이 되므로 처덕은 있다. 未土戌土가 용신이 되는데 火가 필요한 사주가 된다. 이름에 午火를 넣어 주면 좋다. 午(사례 : 年)가 들어가면 戌未 형(刑)이 없어지고 부족한 용신인 火기운을 도와준다.

<천을귀인도 되고 용신도 강화시키는 작명>

時日月年
己辛辛丁
亥亥亥亥
辛金일간이 亥月에 나고 일간이 뿌리내릴 곳이 없고 시간의 己土는 무력하여 식신생재로 從하는 사주가 되었다. 亥中의 甲木에 최종적인 목적이 있는 사주가 되므로 從兒格이 從財格으로 변하게 되었다. 금수쌍청(金水雙淸)으로 사주에 귀함이 있다.
이름에 [寅]字를 넣어두면 辛金 일간에 천을귀인이 되고 亥中의 甲木 용신도 강해지므로 이름에 [寅]字를 넣어 주면 길하게 작용이 된다.
<凶격의 수리의 조합이 되더라도 자원이 맞는 것이 더 중요하다>

時日月年
壬丙壬庚
辰子午申

午月의 丙火로 득령은 했지만 주변에 水가 강하여 실지 실세가 되어서 선강후약의 사주가 되었다. 壬丙沖으로 丙火가 수침(水侵)을 당하고 있어 세상을 사는데 역경이 많은 사주가 되었다.
사주 속에서 제일 좋은 기운은 [寅]木이 된다. [寅]木은 水火相戰을 통관시키고 탐생망극(貪生忘克)이 된다. 성씨가 金이 된다면
金(8획) +寅(11획) =19획으로 흉한 수리가 되지만 이름에 진정 필요한 글자는 子午충을 말릴 수 있는 寅자를넣으면 水生木木生火로 相生작용을

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자원 오행 』

자원오행(字源五行)은 글자 자체가 갖고 있는 뜻을 다섯가지로 분류하여 오행에 적용한 것입니다.

성명학(性名學)에서 자원오행은 성명자에 필요하거나 부족한 기[五行]를 오행의 본질적 의미를 갖고 있는 글자자체를 보완보충(補完補充)하는 것입니다.

즉 사주(四柱)에 오행중 水가 부족하다면 글자의 본질적 의미가 水에 해당하는, 木이 부족하다면 글자의 본질적 의미가 木에 해당하는 자원(字源)을 보완보충(補完補充)하여 조화 및 상생을 도모하는 것입니다.

(1)첫째는 글자의 부수(변)에 따라 정하게 됩니다.

水氣 : 水, 江, 永, 沃, 流, 浩, 洙, 河, 海...
木氣 : 木, 杏, 杞, 林, 松...
火氣 : 火, 炫, 炯, 煇, 煥...
土氣 : 土, 圭, 均, 地, 戊, 己...
金氣 : 金, 銅, 銘, 錫, 鐘...

(2)둘째는 부수(변)가 木火土金水오행이 아닌 글자는 글자의 본질적 의미를 파악하여 정하게 됩니다.
예로, 밭전字田하면 밭은 곡식을 가꾸는 터전을 의미하므로 삶의 터전은 흙이요 흙은 土의 본성을 가장 강하게 가지고 있습니다. 흙속에는 金맥도 있고, 나무뿌리(木)도 있고, 수맥(水)도 있고 火도 있지만, 가장 비중이 크고 가장 주체가 되는 영동력은 土에 해당하므로 흙은 土라 하는 것입니다. 水氣 : 亥, 子. 一. 六, 淳, 深, 甘,...
木氣 : 東, 栢, 竹, 寅, 卯, 角, 印, 卿...
火氣 : 南, 丙, 丁, 二, 七, 行, 術, 見...
土氣 : 完, 五, 十, 田, 由, 戊, 己, 中, 山...
金氣 : 申, 酉, 四, 九, 玉, 金, 西, 卒, 共, 義...