1. 첫번째는 천문도와 관련이 있네요...........................................................................
천간합의 원리는 위의 천문도에 의거해서 정해진 것입니다.
즉 천간이 갑년(갑자. 갑인 갑진, 갑오, 갑진, 갑술)과 기년(기묘, 기사, 기미, 기유, 기해, 기축)의 경우에는 하늘에 갑의 방향과 기의 방향으로 황색의 기운이 돌고,
천간이 을년(을묘, 을사, 을미, 을유, 을해, 을축)인 경우와 경년(경자, 경인,경진, 경오, 경신, 경술)에는 하늘에 을의 방향과 경의 방향으로 흰색 기운이 돌고,
천간이 병년과 신년에는 병의 방향과 신의 방향으로 검은 기운이 돌고,
천간이 정년과 임년에는 정의 방향과 임의 방향으로 푸른 기운이 돌고,
천간이 무년과 계년에는 무의 방향과 계의 방향으로 붉은 색 기운이 돈다고 합니다.
이러한 점에서 천간이 본래의 기운 외에도 다른 짝이 되는 천간과 합해서 새로운 기운을 만들어
낸다고 해서
갑기합 토
을경합 금
병신합 수
정임합 목
무계합 화의 천갑합의 이론이 생겨난 것입니다.
2. 두번때는 동악재님이 올리신 글로 생각되는데..............................
천간합은 명리학의 가장 중요한 개념이면서도 그 성립원리는 베일에 싸여있다.
아무도 언급하지 않았을 뿐 아니라, 가설의 형태라도 그 궁구함의 흔적이 보이지 않는다.
필자는 이미 형(刑).육합(六合).원진.천을귀인등 명리학의 주요 요소에 대한 성립원리를 이곳에 밝힌 바 있다.
이번에 또 하나의 주요개념인 천간합의 성립원리에 대한 생각을 피력코저 한다.
(물론 가설의 범주를 아직은 완전히 벗어나지 못한 것이다)
전통적으로 중국인들의 우주관은, 음양을 포함한 주역적 원리에 기초하고 있음은 주지의 사실이다.
전에 언급했듯이 소우주인 인간의 다양하고 복잡한 활동과 변화를 표상하는 명리학도 주역적 배경을 제외시키고는 논할 수 없다.
천간과 지지는 기본적으로 '시간의 흐름'을 표시하기 위해서 창조된 기호체계이다.
시간의 흐름이란. 태양과 지구의 상관관계에서 발생하는 모든 변화를 지칭하며,
그것은 시간. 날짜. 계절. 년도의 직선적. 순환적 변화를 모두 포함하는 것이며,
따라서 그것의 집합개념은 필연적으로 책력 즉 칼렌더의 형태로 나타나게 된다.
陽 陰
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 -->先.後의 개념, 방향의 개념
우주의 氣의 변화를 상징하는 태극도를 본다면.
양(陽)이 발생하여 커지면 음(陰)이 발생하고 다시 음(陰)이 극성하면 양(陽)이 발생하면서 끊이지 않고 순환적으로 계속된다.
甲乙丙丁戊는 陽이고 봄 여름이고 東南이며, 己庚辛壬癸는 陰이고 가을 겨울이며 서북이다.
태극도를 고려하면서 그 발생순서적 형태로본다면, 甲과己는 음양의 비율이 정반대로 구성된다.
甲이....양 90% 음10% 라면
己는....음 90% 양10% 이다.
甲이 산성이라면, 己는 알카리성이다. 갑과 기를 포개서 합해 놓으면, 중화되어 버린다.
천간 합이 되면 자신들의 속성을 잃어버리는 것은 이 같은 원리에서 추출되었을 것이다.
甲 丙 戊는 양중 양간이고 己 辛 癸는 음중 음간이고
乙 丁은 양중 음간이다. 庚 壬은 음중 양간이다.
또 하나의 문제는 왜 甲己합이 土를 이루는가에 대한 의문이다.
먼저 하도와 낙서를 살펴보자.
그 당시의 중국인들에게 있어서 주역은 곧 사이언스(science) 그 자체였기 때문이다.
해답은 위 글에서의 10 천간의 직선.평면적 개념과, 하도. 낙서의 우주질서적 개념과의 연관성을 찾아가는 과정에서
그 원리를 그들은 찾아냈던 것이다!!!!!
丙 丁
7 2
甲 乙 戊 己 庚 辛 여기에서 금화교역의 변화는,丙丁과 庚辛의 숫자 바뀜
3 8 5 10 9 4
壬 癸
1 6
1.甲+己 -- 3+10 = 13
2.乙+庚 -- 8+ 9 = 17
乙庚.丙辛은 끝자리인 7과 1을 사용하게 된다.
7은 금화교역되어 원래는 火지만...金으로 변했다.
3.丙+辛 -- 7+ 4 = 11
4.丁+壬 -- 2+ 1 = 3
5.戊+癸 -- 5+ 6 = 11
우선 이 변화에서 눈에 띄는 것은, 丁壬합은 그 숫자의 합이 10을 넘지 않는다는 것이다.
나머지는 다 10 이 넘는다.
1) 丁壬 합 = 3 3 은 甲목의 고유숫자다. 따라서 丁壬合은 木이다.
10 이라는 것은 1~9를 넘어서서 어떤 것의 완성단계를 한번 거친 것이다.
10은 이미 완전함이다. 丁壬은 그 과정을 거치지 않은 유일한 合이다.
덜 숙성된 것이다. 성숙하려고 한다. 남녀가 합해야 진짜 어른으로 숙성된다. 남녀 합이요, 애정합.
2)乙庚合= 7 7은 금화교역으로 庚금의 고유숫자다.乙庚합은 金이다.
3)丙辛合= 1 1은 壬수의 고유숫자다 따라서 丙辛합은 水다.
甲己와 戊癸는 己와 戊라는 토(土)라는 특수한 상황이 개입되어 있다.
土는 만물을 실질적으로 탄생시키는 기운이다.
나머지 수.목.화.금은 土의 조절.육성의 과정을 거치면서 실질적 만물의 형태를 지니게 된다.
따라서 生生의 과정을 겪게 된다.
4)甲己合=13
여기서 10은 제외시키고 남은것이 3이다. 3은 木이다.
土의 조절과 육성과정을 통과하면서,陰 陽의 마디를 거치게 된다.
즉 두 번의 生化 과정을 겪는 것이다.
3 = 木 목생화 화생토 따라서 甲己합은 土다.
5)戊癸 合 = 11 1은 水다. 陰.陽 두마디의 生化 과정을 겪는다.
1 = 水 수생목 목생화 따라서 戊癸합은 火다.
그리고 중국인들의 사유는 추상적 관념을 회피한다.
그들은 구체적 대상에서 사유의 방법론을 찾아내는 특성을 갖는다.
예를 들어서 "아무리 하는 일이 순조롭게 잘 진행되어도, 더욱 더 긴장을 늦추지 말고 노력과 힘을 쏟아야한다" 라는 의미를
중국인은 한마디로 표현한다.
"주마가편(走馬加鞭)! 달리는 말에 채칙질 하라!
주역의 태극도와 팔괘.河圖.洛書는 그들의 우주적 코스몰로지의 알파요 오메가다.
명리학의 많은 원리도 이것을 절대로 벗어날 수 없다.
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